Hume

• Edizione:   Ottobre 2009
• Ultima ristampa:   2^a 2016
• Collana:   Pensatori
• ISBN:   9788843051625
• Pagine:   148
• Prezzo:   13,00 € 12,35 €
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• Laudisa

  Data pubblicazione: 06 Febbraio 2010 Liberal
  Sul mercato editoriale esistono non poche collane dedicate a studi monografici sui filosofi, ma la collana «Pensatori» della Carocci editore si segnala particolarmente per rigore e chiarezza, completezza e agilità. Al momento sono stati pubblicati circa una decina di titoli dedicati ai filosofi più rappresentativi del pensiero occidentale – i Presocratici, prima di tutto, poi Platone, Plotino, Husserl, Heidegger, Jonas, Croce – e il risultato non è solo quello di fornire un’introduzione generale all’opera del filosofo e un capitolo del più grande libro della storia della filosofia, ma uno studio accurato che, al di là della critica letteraria e accademica, tende a rendere vivo quell’autore, a farlo suonare come suona un tasto del pianoforte. Tra i libri usciti c’è quello dedicato al più noto e più importante filosofo inglese, Hume, che forse non è però così noto come si crede. Il libro è scritto da Federico Laudisa che insegna Logica e Filosofia della scienza e che della sua materia d’insegnamento fa tesoro nel libro. L’immagine tradizionale che si ha della figura di Hume è quella dello scettico. Anzi, dello scettico per eccellenza. Lo studio accurato di Laudisa non viene di certo a cancellare questa immagine – e pur volendo non si potrebbe – ma senz’altro offre un significato più preciso e ragionato dello scetticismo di David Hume. Ciò che emerge è uno scetticismo che non è fine a se stesso ma, per così dire, funzionale alla natura umana. Da buon empirista – e Hume lo si potrebbe anche definire un empirista critico – il filosofo inglese nutre un’idea della conoscenza umana limitata, ben circo scritta, e attraverso il tentativo di costruzione di una scienza della natura umana rende possibile disegnare una mappa delle conoscenze possibili o una geografia della mente. La differenza tra verità di ragione e verità di fatto rappresenta «luoghi» fondamentali di questa geografia mentale che dall’epoca di Hume giungerà direttamente al XX secolo e tuttora sono al centro dell’interesse filosofico. Quando Hume morì, nel 1776, il giorno del suo funerale accadde questo curioso episodio. Il feretro uscì dalla abitazione di St. David Street e dalla folla si udì una voce: «Era un ateo!». Ma un’altra subito rispose: «Comunque, era un uomo onesto!». La sua onestà – l’unica vera onestà umana – fu l’onestà intellettuale. Ecco perché i suoi pensieri sulla imprendibile natura umana, che pur dobbiamo sforzarci di pensare, sono per noi ancora oggi arricchenti.